用幢幡造句子

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

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1、上层是飞天、幢幡宝盖和天宫奇景，中层是十二圆觉菩萨和二十四天尊，下层则绘了龛座、神兽以及供养人像。

2、夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。

3、来龙正是幢幡岭，右手关栏玉印箱;门前向出梳儿岭，九牛睡峒我家乡。

4、增勤法师，妙林大和尚双手合十，虔诚祈祷，而身着黄色袈裟的法师们紧跟其后，手执香炉、龙杖、幢幡、宝盖等法器以迎请舍利。

5、佛指舍利金塔被安放在机场升降平台机改装的花车上，僧侣仪仗队手持香花幢幡、吹奏法器作前导。

6、当天上午，五祖寺山门前五彩幢幡飘扬，香案端严而备，正慈法师拈香礼祖。

7、奘师在塔寺暂歇时，即有二百多名僧众和一千多名信众，手持香花、幢幡、宝盖前来迎请，赞叹围绕，一直送到那烂陀寺为止。

8、佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道“救命!”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。

9、如是种种灾难起时，当造千眼大悲心像，面向西方，以种种香华、幢幡、宝盖、或百味饮食，至心供养。

10、当整个拉萨城还沉浸在睡梦中时，一队打着罗伞、幢幡，吹着佛乐的喇嘛，在香壶的引导下，走出了班禅在拉萨的行宫雪林多吉颇章。

11、秀峰寺与对面的山遥遥相对，梵音清越，幢幡林立，仙气飘飘，让人的内心无比宽阔。

12、万物皆在演说妙法，幢幡宝盖，悬挂排列，色声香味，如意舒适，菩萨罗汉，天神天女，诸上善人，聚会一处，昼夜聆听不退转之法音。

13、当天，胜乘寺山门前五彩幢幡飘扬，香案端严而备，梵音悠扬，近万名佛教信众及社会各界人士夹道迎请。

14、散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。

15、展馆以介绍哪吒传说和节庆为主题，展示了每年“哪吒诞”使用的珍贵实物，例如宗教仪式中的香炉、出巡仪式使用的哪吒幢幡等。

16、五尊释迦牟尼太子像在两序仪仗队，幢幡高树、香花供养、宝盖高擎及钟鼓齐鸣的氛围中，庄严隆重地恭迎至大雄宝殿。

17、千年古刹法门寺香花幢幡，人头攒动。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。